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聖經對耶穌基督神性的暗示

分類:文章
發佈於:2009-07-10, 週五

作者:Richard P Bailey

(另見「回答關於耶穌基督神性的問題」)

基督徒的教導說耶穌彌賽亞是神,這個說法總會引起許多的爭議和辯論。部分原因是由於這個事實,即雖然 耶穌的門徒們寫了並傳講了許多關於耶穌是神的事情,但耶穌自己並沒有強調祂的神性(*)。畢竟,他來到地上的目的是成為一個真正的人,能夠為我們的罪做挽 回祭的人,祂為甚麼要設法證明祂是神呢?

大部分基督徒相信基督的神性,但發現非常難以解釋它甚至很難完全理解它。在本次查考中我不想怎樣去解釋它,我只是列舉一些我認為聖經中對耶穌的神性有所暗示的地方。

雖然這些暗示可能不足以「證明」耶穌彌賽亞的神性(至少對於懷疑論者是如此),但它們的確可以給誠實 的研究者留下很多可思考的東西。神本體的完全光亮高過我們所能忍受的(如祂告訴祂的先知摩西的那樣),但耶穌神性的這些暗示像是這種光亮從耶穌人性外殼的 小縫隙中透出的一些微光。

(大多數聖經引文摘自新美國標準譯本,但也有許多是引自新國際譯本。)

*(見這篇文章:「為甚麼耶穌沒有公開顯明祂完全的身份?」)

(1)耶穌在約翰、大衛和亞伯拉罕等眾先知之前就存在了,即使祂生在他們之後。實際上,祂在創世以前就有了:

(施洗約翰說)「…約翰看見耶穌來到他那裏,就說:『…這就是我曾說,那在我以後來的先於我,因為在我以前,他已經存在的那一位。』」(約翰福音1:29,30)

(耶穌先於施洗約翰(先知葉哈雅),雖然祂出生比約翰晚三個月。祂既在約翰之先,又在約翰之後;既是神又是人!)

(耶穌說)「我是大衛的根,又是他的後裔」(啟示錄 22:16)

(祂先於生活在約公元前1000年的大衛王,即使祂是大衛王的一個後裔。祂被稱為大衛的「根」,又被稱為大衛的「後裔」,因為祂既在大衛之先,又在大衛之後;既是神又是人!)

耶穌說…還沒有亞伯拉罕,就有了我(I AM)」(約翰福音 8:58)

(祂先於生活在約公元前2000年的亞伯拉罕,即使祂是先知亞伯拉罕的一個後裔。祂既在亞伯拉罕之先,又在亞伯拉罕之後;既是神又是人!)

(耶穌說):「父啊,現在求你使我在你面前得榮耀,就是在未有世界以前,我同你享有的榮耀…因為創世以前,你已經愛我了。」(約翰福音 17:5,24)

(祂在世界開始以前就有了。祂既在創世之先,又在創世之後;既是神又是人!)

(2)耶穌給人權利在屬靈上可以為神所生:

凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情欲生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。」(約翰福音 1:12)

(當神屬靈的兒女只能是「為神…所生」時,有哪個人可以給信徒權利在屬靈上「作神的兒女」呢?)

(3)耶穌有能力叫自己從死裡復活:

因此猶太領袖問他:『你能顯甚麼神蹟給我們看,表明你可以做這些事呢?』。耶穌回答說,『你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來』…但耶穌這話,是以他的身體為殿。所以到他從死裏復活以後,門徒就想起他說過這話,便信了聖經和耶穌所說的。」(約翰福音 2:18,19,21,22)

(即便是最偉大的先知能叫自己從死裡復活嗎?神給過先知能力叫他們能讓別人復活,但沒有哪位先知讓自己從死裡復活過。)

· (耶穌說:)「我父愛我,因我將命舍去,好再取回來。沒有人奪我的命去,是我自己舍的。我有權柄捨了,也有權柄取回來」(約翰福音 10:17,18)

· 「既然兒女同有血肉之軀,他也照樣親自成了血肉之軀。特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼。並要釋放那些一生因怕死而作奴隸的人」(希伯來書 2:14,15)

· 「…我們的救主,基督耶穌, 他把死廢去,藉著福音,將不朽的生命彰顯出來。」(提摩太後書1:10)

(4)耶穌有能力叫我們必死的肉身轉變為不死的身體,並在復活日將我們從死裡復活:

· 「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能使萬有歸服自己的大能,把我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。」(腓立比書 3:20,21)

· (耶穌說):「差我來那位的旨意就是:他所賜給我的,要我一個也不失落,並且在末日使他復活。因為我父的旨意是要使每一個見了子而信的人得永生,並且在末日我要使他復活若不是差我來的父吸引人,就沒有人能到我這裏來;到我這裏來的,在末日我要使他復活吃我肉、喝我血的人就有永生,並且在末日我要使他復活。」(約翰福音 6:39,40,44,54)

 

(5)耶穌是從天上來的(出於神):

·(約翰指著耶穌說:)「從上頭來的是在萬有之上;出於地的是屬於地,他所說的也是屬於地。從天上來的是在萬有之上 」(約翰福音 3:31)

· (耶穌指著自己說:)除了從天降下的人子,沒有人升過天」...「因為神的糧就是那位從天上降下來,並且賜生命給世界的。」…「我就是生命的糧。到我這裏來的,絕不飢餓;信我的,永不乾渴。因為我從天上降下來,不是要按自己的意願行…這不是說有人看見過父,惟獨從神來的,他才看見過父。我就是從天上降下來生命的糧」…「你們是從下面來的,我是從上面來的;你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。」…「假如神是你們的父,你們會愛我,因為我本是出於神,也是從神而來,我不是憑著自己來,而是他差我來的。我從父而來,到了世界,又離開世界,到父那裏去。」(約翰福音 3:13;6:33,35,38,46,51;8:23,42;16:28)

(一個純粹的人,即便是一個大先知可以說他從天上來,從上頭來,或出於父神嗎?亞當和他所有的後裔都是從地上的塵土而來。唯有成為人子的神永恆的道可以說祂出自於神,而不是出自於地上塵土。)

(6)耶穌是永恆生命的賜予者:

· (耶穌說):「你若知道神的恩賜,和對你說『請給我水喝』的是誰,你早就會求他,他也早就會給了你活水。」...「凡喝這水的,還要再渴。誰喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源,直湧到永生」(約翰福音 4:10,13,14)

· 於是耶穌回答,對他們說:「…父所做的事,子也照樣做。父怎樣叫死人復活,賜他們生命,子也照樣隨自己的意願賜人生命…我實實在在地告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。因為父怎樣自己裏面有生命,也照樣賜給他兒子自己裏面有生命,並且賜給他施行審判的權柄,因為他是人子。你們不要對這事感到驚訝,因為時候將到,凡在墳墓裏的,都要聽見他的聲音,並且要出來:行善的,復活得生命;作惡的,復活被定罪。」(約翰福音 5:19,21,25-29)

(除了神,還有誰能賜予永恆的生命呢?耶穌不是說祂將求神來賜予這活水,而是說祂親自要賜給活水!)

(7)耶穌是帶著神的權柄來說話的:

· (耶穌說)「你們聽過有話說:『不可姦淫。』但是我告訴你們:凡看見婦女就動淫念的,這人心裏已經與她犯姦淫了。 」(馬太福音 5:27,28)

(在馬太福音5:27-48中,耶穌引用神給先知摩西講過的話,是關於摩西律法中的五個不同的主題,然後進一步詳述它們,這些觀點跟一般的解釋相反。注意祂不是說,「神啟示我說…」,而是說,「對你們說…!」除了神誰敢像這樣說?)

·(耶穌說):「不是每一個稱呼我『主啊,主啊』的人都能進天國;惟有遵行我天父旨意的人才能進去。 ... 所以,凡聽了我這些話又去做的,好比一個聰明人把房子蓋在磐石上…凡聽了我這些話而不去做的,好比一個無知的人把房子蓋在沙土上…因為他教導他們正像有權柄的人,不像他們的文士。」(馬太福音 7:21,24,26,29)

(耶穌直言不諱地讓自己使用「主」這個稱謂,並且期望祂的追隨者來聽從祂。那個稱謂也許可以用於一個 人身上。但當祂說到祂的教導時,他把它們等同於「我父的旨意」或「我的這些話」,它們可以互換位置。所以祂所說的話跟祂父的旨意是同一回事。祂說如果我們 聽從父,就等於我們聽從祂,如果我們聽從祂,就等於我們聽從父。因此,他使用「主」的稱呼意思指祂自己就是神。)

(7a)在祂的教導中,耶穌42次用到了這個措辭,「我實實在在地對你們說…」(而不是像其他先知那樣說,「主神說…」):

(見 馬太福音 5:18,26;6:2,5,16;8:10;10:15,23,42;11:11;13:17;16:28;17:20;18:3,13,18;19:23,28;21:21,31;23:36;24:2,47;25:12,40,45;26:34; 馬可福音 3:28;8:12;9:41;12:43;13:30;14:9,25,30;路加福音 4:24;11:51;12:37;13:35;18:17;23:43;約翰福音 13:21

(7b)在祂的許多神蹟中,耶穌總是說,「我吩咐你」或「我命令你」,而沒有說,「藉著神的允許」或「藉著神的權柄。」

· 「在會堂裏有一個人,被污鬼的靈附著…耶穌斥責他說:『不要作聲,從這人身上出來吧!』鬼把那人摔倒在眾人中間,就出來了,卻沒有傷害他。眾人都驚訝,彼此對問:『這是甚麼道理呢?因為他用權柄能力命令污靈,污靈就出來。』」(路加福音 4:33-36)

·(耶穌說):「我肯,你潔淨了吧!」(馬可福音 1:41)

· (耶穌說):「我吩咐你,起來!拿你的褥子回家去吧。」(馬可福音 2:11)

· 「耶穌怒目環視他們,因他們的心剛硬而憂傷,就對那人說:『伸出手來!』他把手一伸,手就復原了。」(馬可福音 3:5)

· 耶穌說:「年輕人,我吩咐你,起來」(路加福音 7:14)

· 「耶穌醒了,斥責那風,向海說:『住了吧!靜了吧!』風就止住,大大平靜了。」(馬可福音 4:39)

· 「是因耶穌曾吩咐他說,污鬼阿,從這人身上出來吧 」(馬可福音 5:8)

· (耶穌)就拉著孩子的手,對她說,『閨女,我吩咐你起來」(馬可福音 5:41)

· 耶穌對他們說,「你們信我能作這事嗎」(馬太福音 9:28-30)

· (耶穌說):「你們聾啞的鬼,我命令你從他裏頭出來,再不要進去。」(馬可福音 9:25)

(7c)耶穌給的權柄是唯有神才能給的:

· 「耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫治各樣的病症」(馬太福音 10:1)

(8)耶穌說祂自己是「自有永有的(I AM)」,神的名字「耶和華」在希伯來語裡就是這個意思:(出埃及記 3:13-14-摩西對神說:「看哪,我到以色列人那裏,對他們說:『你們祖宗的神差派我到你們這裏來。』他們若對我說:『他叫甚麼名字?』我要對他們說甚麼呢?」神對摩西說:「我是自有永有的(I AM WHO I AM)」;又說:「你要對以色列人這樣說:『那自有永有的差派我到你們這裏來。』」

· 「你們若不信我就是(I AM)那位,就會死在自己的罪中。 (約翰福音 8:24)

· 耶穌對他們說:「我實實在在地告訴你們,還沒有亞伯拉罕我就存在(I AM)了。」(約翰福音 8:58)

(只有神才能說,「我是自有永有的(I AM)」。難怪圍觀的猶太人要撿起石頭來打祂,認為祂說了褻瀆的話。-見59節)

·「事情還沒有發生,我現在先告訴你們,讓你們到事情發生的時候好信我就是(I AM)那位。」(約翰福音 13:19)

耶穌著名的七句「我就是(I AM)」:

·「因為神的糧,就是那從天上降下來賜生命給世界的...耶穌說,我就是(I AM)生命的糧。到我這裏來的,必定不餓。信我的,永遠不渴...我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧,就必永遠活著…」(約翰福音 6:33-35,51)

· 「所以耶穌又對他們說,我實實在在的告訴你們,我就是(I AM)羊的門,凡在我以先來的,都是賊,是強盜。羊卻不聽他們。我就是(I AM)門。凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞。我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。我是(I AM)好牧人,好牧人為羊捨命…我是(I AM)好牧人。我認識我的羊,我的羊也認識我。正如父認識我,我也認識父一樣。並且我為羊捨命。」(約翰福音 10:7-15)

· 「耶穌對他說,復活在我,生命也在我。(I AM the resurrection and the life信我的人,雖然死了,也必復活。凡活著信我的人,必永遠不死。」(約翰福音 11:25,26)

· 耶穌說,「我就是(I AM)道路,真理,生命。若不藉著我。沒有人能到父那裏去。」 (約翰福音 14:6)

(9)耶穌是先知的差遣者:

·(耶穌說):「所以我差譴先知和智慧人並文士,到你們 這裏來。有的你們要殺害,要釘十字架。有的你們要在會堂裏鞭打,從這城追逼到那城。叫世上所流義人的血,都歸到你們身上。從義人亞伯拉罕的血起,直到你們 在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們,這一切的罪,都要歸到這世代了。耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常殺害先知,又用石頭打死 那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。」(馬太福音 23:34-37)

(純粹的一位先知怎能稱是從創世伊始就差遣所有先知和智慧人並文士的那一位呢?)

(10)耶穌說他將得到父神一樣的尊崇:

· 「叫人都尊敬子,如同尊敬父一樣。不尊敬子的,就是不尊敬差子來的父。」(約翰福音 5:23)

(11)施洗約翰關於耶穌的見證:

· 「約翰說,『我是用水給你們施洗,但有一位能力比我更大的要來,我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裏,把糠用不滅的火燒盡了。』」(路加福音 3:16,17)

(另見耶利米書 15:7和馬太福音 25:41-除了神,誰能用祂自己的聖靈來給人施洗?除了神,誰能用「永不熄滅的火」來施行審判?)

(12)耶穌是三位一體之神中的一位,另兩位是聖父和聖靈:(約翰福音 14,15,16)

(12a)耶穌跟聖父一同將聖靈差來給信徒:(祂並列交替地說「父差祂來,」「我差祂來」或「父因我的名差祂來」。)

· 「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在...但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈」(約翰福音 14:16,26)

·「我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈,他來了,就要為我作見證...」(約翰福音 15:26)

· 「我去對你們是有益的。我若不去,保惠師就不會到你們這裏來;我若去,就差他到你們這裏來」(約翰福音 16:7)

(12b)耶穌和聖靈都是從聖父那裡被差遣來的:(祂說祂和聖靈都來自於父/受父差遣)

· 「但我要從父那裏差保惠師來,就是從父出來的那真理的靈,他來的時候要為我作見證。」(約翰福音 15:26)

·「我的食物就是要遵行差我來那位的旨意… 假如神是你們的父,你們會愛我,因為我本是出於神,也是從神而來我從父而來,到了世界,又離開世界,到父那裏去。」(約翰福音 4:34;8:42;16:28

(12c)三位一體來到信徒中間:(祂交替地無分別地說「我」、「我的父」和「聖靈」必到你們這裡來。)

· 「我不會撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來」(約翰福音 14:18)

· 耶穌回答他說:「凡愛我的人就會遵守我的道,我父也會愛他,並且我們要到他那裏去,與他同住」(約翰福音 14:23)

·「聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。」(使徒行傳 1:8)

(12d)三位一體傳講的真理一樣,來源一樣:

· (耶穌說):「但真理的靈來的時候,他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的,而是把他所聽見的都說出來,並且要把將要來的事向你們傳達。他要榮耀我,因為他要把從我領受的向你們傳達。凡父所有的都是我的,所以我說,他要把從我領受的向你們傳達。」(約翰福音 16:13-15)

(13)耶穌得到的名號和屬性是只有神才有的:

·「萬主之主和萬王之王」:

關於耶穌:「…羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主、萬王之王。」(啟示錄 17:14)

關於神:「到了適當的時候都要顯明出來:神是那可稱頌、獨一的權能者,萬王之王,萬主之主,就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏…」(提摩太前書 6:15);

因為耶和華你們的神他是萬神之神,萬主之主,至大的神,大有能力,大而可畏…」(申命記10:17)

·「阿拉法和俄梅戛,首先的和末後的,開始和終結」:

關於耶穌:「不要怕。我是首先的,是末後的,又是永活的。我曾死過,看哪,我是活著的,直到永永遠遠;並且我拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟示錄 1:17);

我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是開始,我是終結。」(啟示錄 22:13)

關於神:「耶和華-以色列的君王,以色列的救贖主-萬軍之耶和華如此說:『我是首先的,也是末後的;除我以外再沒有神。』」(以賽亞書 44:6);

「主神說:『我是阿拉法,我是俄梅戛,是今在、昔在、以後永在的全能者。』」(啟示錄 1:8);

「那位坐在寶座上的說…『成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是開始,我是終結…我要作他的神,他要作我的兒子。』」(啟示錄 21:5,6)

· 我們唯一的「救主」:

關於耶穌:「願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸給你!」(提多書1:4);

「…藉著我們的救主耶穌基督…」(提多書3:6)

關於神:「…按著我們的救主神的命令。」(提多書1:3);3:4;

「我,惟有我是耶和華;除我以外沒有救主。」(以賽亞書 43:11;另見以賽亞書 45:21);

我就是耶和華-你的神;除了我神以外,你不認識別的,在我以外,並沒有救主。」(何西阿書13:4)

·「全能的神」和「永在的父」

關於耶穌:「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』」。(以賽亞書 9:6)

·「萬有之主」:

關於耶穌:「神藉著耶穌基督—他是萬有的主 」(使徒行傳 10:36)

· 「生命的創始者」:

關於耶穌:「你們殺了那生命的創始者,神卻叫他從死人中復活。」(使徒行傳3:15)

· 「榮耀的主」:

關於耶穌:「…若知道,他們就不會把榮耀的主釘在十字架上了。」(哥林多前書2:8)

關於神:「榮耀的王將要進來!…這榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華是榮耀的王」(詩篇 24:7,10)

·眾膝都要跪拜在面前、眾口都要宣認的:

關於耶穌:「使一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名,眾膝都要跪下, 眾口都要宣認:耶穌基督是主,歸榮耀給父神。」(腓立比書 2:10,11)

關於神:「地的四極都當轉向我,就必得救;因為我是神,再沒有別的。我指著自己起誓,… 『萬膝必向我跪拜,萬口必憑我起誓。』」(以賽亞書 45:22,23)

(14)在新約書信的常見稱呼中,耶穌被稱作神各樣恩賜和能力的來源者:他們稱耶穌是,

a)(連同神父一起祂是)恩典、平安、愛、憐憫和信心的創始者:(這些東西可以來自於一個人嗎?)

· 羅馬書1:7-恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸給你們!

· 哥林多前書1:3-恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸給你們!

· 哥林多前書16:23-主耶穌基督的恩常與你們眾人同在。

· 哥林多後書1:2-恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸給你們!

· 加拉太書1:3-恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸給你們!

· 加拉太書6:18-願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在

· 以弗所書1:2-願恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸給你們!

· 以弗所書6:23-平安、慈愛、信心從父神和主耶穌基督歸給弟兄們

· 腓立比書1:2-恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸給你們!

· 腓立比書4:23-主耶穌基督的恩與你們的靈同在!

· 帖撒羅尼迦前書1:1-寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸給你們!

· 帖撒羅尼迦前書5:28-我們的主耶穌基督的恩惠與你們同在!

· 帖撒羅尼迦後書1:1,2-寫信給帖撒羅尼迦、在我們的父神與主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安從我們的父神和主耶穌基督歸給你們!

· 帖撒羅尼迦後書3:16,18-願賜平安的主隨時隨事親自賜給你們平安!願主與你們眾人同在!願我們主耶穌基督的恩惠與你們眾人同在!

· 提摩太前書1:2-恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸給你!

· 提摩太後書1:2-恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸給你!

· 腓利門書3-恩惠平安,從神我們的父,和主耶穌基督,歸與你們。

· 腓利門書25-主耶穌基督的恩與你們的靈同在。

· 彼得後書1:2-恩惠、平安,因你們認識神和我們的主耶穌,多多加給你們!

· 彼得後書3:18-你們倒要在我們的主和救主耶穌基督恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠之日。

· 約翰二書3-恩惠、憐憫、平安從父神和他兒子耶穌基督,在真理和中必與我們同在。

· 啟示錄22:21-主耶穌的恩惠與眾聖徒同在。阿們!

b)祂(連同父神)是使徒的差派者(除了神還有誰能委派使徒呢?):

· 加拉太書1:1-使徒,保羅(我作使徒不是由於人,也不是藉著人,而是藉著耶穌基督與使他從死人中復活的父神)

· 提摩太前書1:1-奉我們的救主神,和我們的盼望基督耶穌的命令,作基督耶穌使徒的保羅

c)我們的救主 (在同一句裡神也被稱為我們的救主):

· 提多書1:3,4-按著我們的救主神的命令交託給我的…願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸給你!

d)祂永遠永遠地得著了榮耀 (除了神,還有誰能永遠永遠地領受榮耀呢?):

· 希伯來書13:21-...又藉著耶穌基督在我們裏面行他所喜悅的事。願榮耀歸給他,直到永永遠遠。阿們!

· 彼得後書3:18-願榮耀歸給他,從今直到永遠之日。阿們!

 

e)我們的主 正如父神是我們的主一樣:

· 雅各書1:1-神和主耶穌基督的僕人雅各。

· 彼得前書1:1,2-耶穌基督的使徒彼得寫信給那些被揀選,就是照父神的預知,藉著聖靈得以成聖,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人…

f)祂時刻與我們有團契,正如我們與聖父和聖靈一樣有團契:

· 哥林多後書13:14-主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在

· 約翰一書1:3-...而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。

 

g)因著祂的憐憫讓我們有永恆的生命。(除了神,誰還能給我們永恆的生命?)

· 猶大書21-保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,進入永生。

h)祂有神的能力使他的僕人能夠去祂那裡服事祂。

·帖撒羅尼迦前書3:11-願我們的父神自己和我們的主耶穌,為我們開路到你們那裏去

(15)耶穌接收到並接受了來自萬民、眾天使及一切被造之物的崇拜:

·「然後他對多馬說:『把你的指頭伸到這裏來,看看我的手;把你的手伸過來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!』多馬回答,對他說:『我的主!我的神!」(約翰福音 20:27,28)

(多馬不但稱耶穌為「主」,而且明叫祂「神」,以與「主」區別開來。耶穌並沒有拒絕對祂的這個描述,也沒有駁斥多馬說這樣的話。祂接受了多馬的崇拜!)

·「…四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前…他們唱新歌,說:『你配拿書卷,配揭開它的七印;因為你曾被殺,用自己的血從各支派、各語言、各民族、各邦國中買了人來,使他們歸於神,又使他們成為國民和祭司,歸於我們的神;他們將在地上執掌王權。』我又觀看,我聽見寶座和活物及長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,大聲說:『被殺的羔羊配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物,都說:『願頌讚、尊貴、榮耀、權勢,都歸給坐在寶座上的那位和羔羊,直到永永遠遠!』」(啟示錄 5:6-14)

· 「所以神把他升為至高,又賜給他超乎萬名之上的名,使一切在天上的、地上的和地底下的,因耶穌的名眾膝都要跪下無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(腓立比書 2:9-11)

 

(16)在祂復活並升天之後,耶穌用神的權柄從天上對祂的使徒說話:

·(對使徒保羅說)掃羅在途中,將到大馬士革的時候,忽然有一道光從天上下來,四面照射著他,他就仆倒在地,聽見有聲音對他說:「掃羅!掃羅!你為甚麼迫害我?」 他說:「主啊!你是誰?」主說:「我就是你所迫害的耶穌。」(使徒行傳 9:3-5)

· (對使徒約翰說)我轉過身來要看看是誰的聲音在跟我說話… 我看見了他,就仆倒在他腳前,像死人一樣。他用右手按著我說:「不要怕。我是首先的,是末後的,又是永活的。我曾死過,看哪,我是活著的,直到永永遠遠;並且我拿著死亡和陰間的鑰匙。」(啟示錄 1:12-18)

· (藉著約翰向七教會說)「你要寫信給士每拿教會的使者,說:『那首先的、末後的,死過又活了的這樣說:我知道你的患難和貧窮—其實你卻是富足的…你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。』」(啟示錄 2:8-10)

(17)耶穌是神永恆的話語(道):

(17a)神藉著祂的話語創造了萬物:

· 神說:「要有光」,就有了光…神說:「要有…」神說:「要有…」事就這樣成了。(創世記 1:3,6,9)

· 「諸天藉耶和華的話而造,萬象藉他口中的氣而成。因為他有,就有,立,就立。」(詩篇 33:6,9)

(17b)神是而且唯有神才是創造萬物的:

· 從你在母腹中就造了你,你的救贖主-耶和華如此說:「我-耶和華創造萬物,獨自鋪張諸天,親自展開大地。」(以賽亞書 44:24)

(17c)但耶穌被稱為神永恆的「道」(神藉著這創造了萬物),這「道」成了一個肉身的人住在我們中間:

·太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物都是藉著他造的,沒有一樣不是藉著他造的凡被造的,在他裏面有生命,這生命就是人的光…那光是真光,來到世上,照亮所有的人。他在世界,世界是藉著他造的,世界卻不認識他…道成了肉身,住在我們中間…」(約翰福音 1:1-4,9,10,14a)

(這明顯指的就是耶穌。它說,「道就是神!」還有「…道成了肉身…」,意思就是說耶穌是神。顯然,神的道是神自己的信息或表達,不是甚麼分開的本體!唯有神才能是那「照亮所有人的真光」,只有神才能叫祂自己的真光/祂自己的道/祂自己的信息變成肉身並住在我們中間。神的光和神的道不是別的,正是神本身。)

· 「論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的-這生命已經顯現出來,我們看見了,現在又作見證,把原與父同在,並且向我們顯現過的那永遠的生命傳揚給你們-我們把所看見、所聽見的傳揚給你們,為要使你們也與我們有團契,而我們的團契是與父和他兒子耶穌基督所共有的。 」(約翰一書 1:1-3)

· 「...是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我從起頭都詳細考察了。」(路加福音 1:2)

(一個人怎能「看見」或「傳講」「這道」?這明顯指的是基督,神永恆的道。)

(17d)這就是為甚麼寫關於神藉著祂自己為祂自己創造萬物也就是在寫關於耶穌的事情:

· 「太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物都是藉著他造的,沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的,在他裏面有生命,這生命就是人的光…」(約翰福音 1:1-3)

·「他在世界,世界是藉著他造的。」(約翰福音 1:10)

· 「…並只有一位主,就是耶穌基督,萬物都是藉著他而有,我們也是藉著他而有。」(哥林多前書 8:6)

·「因為萬有都是在他裏面造的,無論是天上的、地上的,能看見的、不能看見的,或是有權位的、統治的,或是執政的、掌權的,一概都是藉著他為著他造的。他在萬有之先;萬有也靠他而存在。」(歌羅西書1:16,17)

· 「…藉著他兒子…也藉著他創造宇宙」(希伯來書 1:2)

· 「…原來那為萬物所屬、為萬物所本的…本是合宜的。」(希伯來書 2:10)

(17e)(約翰福音 1:1-3)這是新約使用「神」(希臘語叫「Theos」)一詞來指代耶穌的十段經文中的頭一段。(這些經文的有少數翻譯可能不一樣,Theos用來指父神而不是耶穌,但大多數情況是明顯指著耶穌說的。)這裡是其他九段經文:

· 「必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。」以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。(馬太福音1:23)

(成就在耶穌身上的這個預言是祂神性的一個非常強烈的暗示。祂就是與我們同在的神-神以肉身的形式住在我們中間。)

· 「從來沒有人見過神,只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。」(約翰福音 1:18)

· 「然後他對多馬說:『把你的指頭伸到這裏來,看看我的手;把你的手伸過來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!』多馬回答,對他說:『我的主!我的神!』」(約翰福音 20:27,28)

· 「…願在萬有之上的神基督被稱頌,直到永遠。阿們!」 (羅馬書 9:5)

· 他本有神的形像,卻不堅持自己與神同等。」(腓立比書 2:6)

· 因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面。」(歌羅西書2:9)

· 「等候福樂的盼望,並等候至大的神和我們的救主耶穌基督的榮耀顯現。」(提多書2:13)

· 「關於子,他卻說:『神啊,你的寶座是永永遠遠的…』」(希伯來書 1:8)

· 「…因我們的神和救主耶穌基督的義 。(彼得後書1:1)

這篇文章是翻譯自Richard P Bailey的在線文章「BIBLICAL INDICATIONS OF THE DEITY OF JESUS CHRIST」

http://answering-islam.org/authors/bailey/indications.html

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