本色化以外
新狀況與範式轉變
何謂本色化?
本色化,基本上就是在文化處境考慮下傳講福音,理念是好的,只是往往做過頭了。是時候審視為時不太長的本色化傳道史、並所帶來好與壞的結果,反省本色化理論與實踐。
- 做穆宣工作,需要改變範式。
- 若缺乏屬靈準備,策略是徒勞無功的。
- 不應花所有精力發展項目和搞活動。
- 最重要的是與神同行,我們的事工不過邀請人同行。
本色化的成就
- 本色化之興起,乃是對西方宣教士錯誤做法、並殖民主義之反嚮。
- 在提倡理解異文化方面,擔當重要角色。
- 給宣教運動注入新動力。
- 令人有創意、有勇氣改變。
- 有助簡化聖經翻譯,使譯文更貼切。
本色化的缺點
- 1.使文化與方法論凌駕傳講福音
- 2.造成恐懼和秘密行事的氣氛
- 3.在聖經翻譯制造混亂
- 4.使同工分裂,當地信徒感混亂
- 5.對傳統方法反應過大,貶低當地教會
西方宣教士所面對新情況
本色化處理了自20世紀上半葉起,在宣教上起爭論的一些嚴重問題。而近數十年來,世界發生急劇變化,使我們不得不重新審視宣教理論與實踐。我們必須認清新情況,調整想法與工作。
- 今天大多數宣教士不再是西方人,有七成來自第三世界。
- 諸國族愈能自給自足,例如:摩洛哥尤尼斯族(Younis)。
- 宣教士離開後,當地教會反倒迅速增長。例如:韃靼斯坦、黎巴嫩、馬來西亞。
- 全球化令當地人更接受外來文化,激進的本色化變得不必、也不實際。
- 多元文化主義造成多元共生處境,令本色化更加複雜。
- 現在主要由當地教會領頭,宣教士必須學會擔當協助和支持角色。
- 由於創啟策略,和愈多「織帳棚」的機會,導致工場大門愈發開放。
穆斯林世界新狀況
一 主流穆斯林想法發生範式轉移
- 從攻擊性到防御性
- 從恐嚇到遷就
- 伊斯蘭的政治失敗,喪失烏瑪
二 傳福音方法更多元化
- 媒體:電視、電台、DVD、CD
- 聖經與屬靈書籍
- 互聯網:麥加的艾哈邁德
三 改皈的動力
- 今天已不難遇見穆斯林背景信徒
- 改皈者數目正大幅增加
四 本土領導
- 當地教會較從前更強
- 穆斯林背景信徒不斷發展出新事工
五 新機遇
- 以往許多「封閉」國家今天已開放
- 互聯網與其他媒體愈趨全球化
六 民主運動
- 愈向西方開放
- 受國際社會壓力
七 全球化-多元文化主義
- 西方穆斯林
- 居於西方的難民
- 移民
- 國際留學生
- 國際旅遊
我們該如何回應?
重新檢視工作果效
重新檢視宣教理論
- 不要將先入為主的觀念與設計的策略強加於人
- 重新檢視本色化、並西方的文化觀點
- 返璞歸真,簡單傳福音
重新檢視我們與當地教會關係
- 不能忽視當地教會
- 尊重當地教會
- 與當地教會平起平坐,以他們為領導
重訂我們的角色
- 願意改變角色,從領導變成伙伴、跟隨者、或支持者
- 成為協助者和訓練者,甘心服事,提供行政上的協助
- 謙卑順服當地教會
- 我們有責任建設異象
- 以當地教會的利益與議程,而非我們的利益與議程為先
我們該如何調整想法?
- 感謝神,因祂已應允你們的禱告,達成你們的夢想。
- 感謝神,因當地教會比以往更強,在好幾方面可以自立。
- 重新調整角色。今天宣教士在許多方面不再擔當先鋒位置。
- 不要控制當地教會,要發展當地領袖。退居幕後,為他們禱告,默默支持。
- 放下既有理論與事工方法,這都是從舊時狀況發展起來的方法,沒有考慮各國現況。
- 順服當地教會領袖,成為國民運動之積極一員。
- 秘密行事並不符合聖經。
- 勇敢、忠信、犧牲精神,是主要原則。
- 不要仿效伊斯蘭精神,爭做增長最快的方法。
10. 耶穌清楚說明,祂要跟隨者公開承認祂,不以祂為恥。凡否認主的,主也必不認他。
11. 不應以別人作文化實驗品。
12. 聖經明明禁止我們參與別民族的信仰習俗。
13. 神是祂子民的神,不是敵對民族的神。
14. 我們的議程在乎福音,不在乎文化。
在新處境下,我們該怎樣做?
不要因噎廢食,反要去蕪存菁。用耶穌的話說:
沒有人把新酒裝在舊皮袋裡,恐怕酒把皮袋裂開,酒和皮袋就都壞了;惟把新酒裝在新皮袋裡。
馬可福音2:22
若要進一步閱讀,查看Mark Noll的《世界基督教新型態》(The New Shape of World Christianity)