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與神聯繫

分類:釋放與成長
發佈於:2011-05-15, 週日

10 與神聯繫

若你曾在第三世界國家生活,就知道收聽短波幅收音機是怎麼一回事,這實在是個大挑戰。不像中波(AM)或超短波調頻,你得調得很準確才能收聽。

任何良好傳播溝通,都牽涉講者、聽者,與準確波幅。如果我調準了,豎起耳朵仔細聽,電台卻沒有廣播,這是沒有用的。如果播音員在講,波幅也調校好了,我卻心不在焉,也是聽不見的。如果有人廣播,我也在聽,調頻卻不準確,就不能接收信息了。與神聯繫也一樣,需要播音員(神),留心聽、願意回應的聽眾,還有正確頻道。

神藉歷史說話,並以獨一無二的方式透過基督說話。

「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖,就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」(希伯來書1:1-3)

不可知的神藉著基督向我們啟示自己。如果你想知道神是甚麼樣子的,看看耶穌就明白了;神可知的事,都透過基督顯明出來。(歌羅西書1:15) 神藉基督─祂的道 (Kalimatuhu) ─說話;耶穌的生平、一言一行,都已寫在聖經裡─這就是正確波幅,只要你我願意讀、願意回應,就可以與神聯繫上。那我們要怎樣做呢?我會用耶穌在世時所說的一個故事,回答這問題。

父親的故事[1]

人群常圍繞著耶穌,裡面包括遭社會摒棄的人:稅吏、妓女,與「罪人」。當時猶太人視稅吏為賣國賊,因為他們替羅馬統治者向猶太人徵稅,而且常常濫收稅款,中飽私囊;宗教建制裡的人尤其恨他們。但因為某些原因,這些「遭排斥的人」往往被耶穌吸引,儘管祂純全又聖潔,完全不像他們。同樣地,當時那些沒時間、也不想理會律法的妓女和罪人,亦受宗教人士鄙夷,他們也很喜歡親近耶穌。

「眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說:這個人接待罪人,又同他們吃飯。」(路加福音15:1-2)

人群裡也有法利賽人,他們擁有權力,是顯要人物。法利賽人是宗教律法主義者,努力按字面把律法(shari'a)守住,並將他們對義的理解加諸別人。法利賽人恨耶穌其中一個原因是,祂禮待那些「失喪的人」(daaleen),使他們有尊嚴。法利賽人期望耶穌斥責他們,可是祂卻接待願意悔改的罪人,反而稱宗教領袖作偽君子。

面對如此不同聽眾,耶穌講了三個故事,都記錄在路加福音15章裡。我會集中看第三個,因為這是關於神的。下面引用經文,括號內是我的闡釋。

一個人有兩個兒子。小兒子對父親說:父親,請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。(小兒子代表罪人、被排斥的人。身為亞拉伯人,又在中東地區長大,讀這個故事時有三件事情令我覺得不可思議。第一,父親仍在世,兒子怎可要求分家產?這實在羞辱門楣。古時候的人不會存錢進銀行,主要用來買田地、財物、牲畜;父親要分財產的話,就得變賣財物,也許得降低賣價了。而且這消息不脛而走,你能想象城裡德高望重的人,會怎麼看這個貪心、忤逆又丟人的兒子?第二,哥哥沒說一句話。他應該勸弟弟別這樣做,求父親原諒,又幫著勸父親要耐著性子,寬恕這個愚蠢的兒子才是;他應該居中調停,可是沒有。在中東文化背景裡,大兒子的沈默其實已表態。第三,父親真的把財產分給兄弟倆,其忍耐與寬容實在讓人驚異。)

過了不多幾日,小兒子就把他一切所有的都收拾起來,往遠方去了。在那裏任意放蕩,浪費貲財。(我們不知道他實在如何浪費貲財,後來他哥哥認為他把錢都花在妓女身上。無論如何,年輕人出城,不消一會兒就能把錢花光。)

既耗盡了一切所有的,又遇著那地方大遭饑荒,就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人;那人打發他到田裏去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢,也沒有人給他。(小兒子完全破產了,沒錢,沒朋友,沒家人,沒地位,被迫給污穢的外邦人打工。猶太人不吃豬肉[不潔的食物],現在他要餵豬,你能想象是甚麼樣的滋味嗎?更糟的是,他想吃豬飼料。他一定又空虛,又羞慚了。)

他醒悟過來,就說:我父親有多少的雇工,口糧有餘,我倒在這裏餓死嗎?我要起來,到我父親那裏去,向他說:父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!於是起來,往他父親那裏去。(人掙扎到最後發現徒勞,良知就聽見神的聲音。這時候小兒子終於想起父親所有的,某程度上,這可還算對父親有正確了解。他可以求父親開恩,就是當僕人也比現在這樣好。他決定回去,這實在不容易。他內心深處知道父親公正又寬大,但哥哥小器,一定很憤怒。自知有辱門楣,親友不會給他好臉色看,鄉人也瞧不起他。儘管障礙重重,他還是決定回家。)

相離還遠,他父親看見,就動了慈心,跑去抱著他的頸項,連連與他親嘴。(似乎父親一直在等他,知道他早晚會回來。就算兒子一敗塗地,不配得寬恕,父親依然原諒他,歡迎他回家。父親遠遠看見兒子,知道鄉里一定會欺負他,於是跑過去迎接。當時人穿及踝長袍,怎麼跑呢?這位德高望重的老人家,一定得提起袍子下襬,跑的時候露出裡衣,在中東文化裡,這是很丟人的事,就算今天的中東亦然,但他仍不顧一切跑去迎接。這時候,正在向小兒子磨拳擦掌的鄉里,看見他父親跑過來保護這個丟人的兒子,一定嗤之以鼻。這父親真好!置尊嚴地位於不顧,一心保護這個丟人的兒子。在這故事裡,父親代表耶穌,祂以十字架為最重要價值、為生活方式。耶穌表明態度,讓罪人、和自知不配的人知道。)

兒子說:父親!我得罪了天,又得罪了你;從今以後,我不配稱為你的兒子。(小兒子似乎把這篇「懺悔文」背誦出來,但父親不容他繼續說下去。)

父親卻吩咐僕人說:把那上好的袍子快拿出來給他穿;把戒指戴在他指頭上;把鞋穿在他腳上;把那肥牛犢牽來宰了,我們可以吃喝快樂;因為我這個兒子是死而復活,失而又得的。他們就快樂起來。(這樣形容神,真妙不可言!神是公義的判官,同時滿有慈悲憐憫。我們縱然可憐羞恥,祂仍願意相認,好像這位父親對孩子說:「我這個兒子。」耶穌也是如此,祂接受那些謙卑、自覺不配的人。既然父親都原諒他,尊重他,鄉親父老也就原諒他了。然而哥哥怎樣想呢?)

那時,大兒子正在田裏。他回來,離家不遠,聽見作樂跳舞的聲音,便叫過一個僕人來,問是甚麼事。僕人說:你兄弟來了;你父親因為得他無災無病的回來,把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣,不肯進去。(現在我們知道,大兒子對弟弟是那麼鐵石心腸。怎會這樣的呢?他一定又妒又恨,不是恨弟弟,卻是恨父親。大兒子肯定一輩子恪守律法主義,按字面守律法以取悅父親,卻從不愛家庭。大兒子代表法利賽人和宗教領袖,他們因為耶穌接納、原諒「失喪的人」,就恨祂。耶穌講故事,實在是給眼下兩種聽眾講的。)

他父親就出來勸他。(這是十字架生活方式另一個好例子。大兒子應該進屋裡歡迎弟弟,但他卻不肯進去,在賓客面前丟父親的臉。)

他對父親說:我服事你這多年,從來沒有違背過你的命,你並沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業,他一來了,你倒為他宰了肥牛犢。(聽來很像爬梯子心態吧?努力攀登下行電梯,企圖藉此取悅神,卻不與祂建立親密關係。父親其實失去了兩個兒子。小兒子浪子回頭,失而復得;大兒子已然失喪卻仍不知就裡,真可憐。)

父親對他說:兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。(父親試著幫大兒子接納弟弟,不要看扁他。父親稱小兒子為「你這個兄弟」,提醒他手足情深。連鄉里都原諒他,接納他回來,家人豈不更應該接納嗎?透過父親的話,耶穌告訴法利賽人與宗教領袖說,「失喪的人」都是兄弟姊妹,也讓他們知道,神有恩典憐憫,會寬恕罪人。)

故事就這樣完結了嗎?我相信,如果耶穌在受死、復活後再說這故事,祂一定會講,父親與兩個兒子的結局怎麼樣了。

大兒子以為與父親有活潑關係,其實不然。他所做的,全受責任、而非愛所驅使。小兒子最後良心發現,知道自己不配,終於回應父親的愛,與他連繫上,從此改變一生。

請讀一遍浪子的故事,代入小兒子的角色,思想與父神關係。你若爬梯子爬得累了,回轉歸向祂,祂會跑過來,帶你走在自動行人道上,張開雙臂歡迎你說:「我一直在等你啊。」這就是與神連繫的真義。

思考問題

1.你與神連繫得怎樣了?在這過程裡,有播音員嗎?波頻調校正確嗎?你在留心聽嗎?

2.讀完浪子的故事,你有何感想?這故事適用於基督的時代,也適用於今天嗎?如何能對應?

3.你比較像小兒子或大兒子?你可是受責任 (fard) 驅使,努力攀登下行電梯,以取悅神?或是你自知不配,走在自動行人道上,釋然生活?

4.你如何能學像小兒子?

5.你渴望與神接觸嗎?想的話,接觸會如何發生呢?你實際上要怎樣做?

[1] 在此謝謝吾友Kenneth Bailey,他助我從東方處境、而非西方角度看基督的生命。耶穌並非歐洲人、西方人,祂與我一樣生於中東。本章內容大部份受Bailey博士啟發;其著作介紹見www.shenango.org/kbbooking.htm。

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